어쩌다 보니 한국 개신교와 관련된 생각을 주로 주절주절 늘어놓는 계층방정입니다.
오늘도 또 한국 개신교에 관한 글로 찾아왔습니다.
이번에 다루고자 하는 주제는 예배는 끊임없이 진보하면서 신앙은 근본주의로 치닫는 풍조를 하나로 꿰뚫어볼 수 있는가?입니다.

한국 개신교에서 흔히 '보수주의'로 취급되는 부류는 사회적으로 기독교 세계관과 일치하는 보수적 세계관을 장착한 사람들을 말합니다. 기독교 보수주의적 관점은 전통적 가족과 폐쇄적인 성, 엄숙한 문화관 때문에 한국 사회에선 전통적 유교 보수주의와 많은 공감대를 형성하고 있습니다. 따라서 기독교 보수주의는 한국의 일반적인 보수주의와 같은 부류로 취급됩니다.

한편, '기독교 근본주의'라고 하는 것이 있는데, 이는 미국에서 발생한 것으로 성경의 근본적인 것을 붙들고 무엇과도 타협하지 않는다고 스스로 일컬으면서 근본주의라는 것이 생겨났습니다. 이 근본주의는 성경을 문자적으로 해석한 것을 확고한 진리로 받아들이고 당시 기독교에서 일어난 자유주의 신학은 물론 신화론 등 성경적 세계관과 충돌하는 격변하는 사회·과학적 발전을 거부했습니다. 이 근본주의는 일반적으로 기독교 보수주의와 비슷하거나, 보수주의에 포함되는 것으로 취급됩니다.

그런데 기독교 보수주의와 기독교 근본주의가 서로 파를 갈라서 싸우는 일도 가능합니다. 용어는 붙이기 나름이라 보수주의나 근본주의 내에서의 분열로 볼 수도 있긴 하지만요. 주된 쟁점은 초자연적 기적이나 예언, 방언(이하 '기적'으로 약칭) 등을 인정하느냐 아닙니냐입니다. 한국어 위키백과에도 은사중지론 대 은사지속론으로 간단하게 소개되어 있습니다.

https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9D%80%EC%82%AC%EC%A4%91%EC%A7%80%EB%A1%A0_%EB%8C%80_%EC%9D%80%EC%82%AC%EC%A7%80%EC%86%8D%EB%A1%A0

기적을 인정하지 않는 분파(은사중지론)가 주로 장 칼뱅의 개혁주의를 강경하게 고수하는 교단의 신학이고, 기적을 인정하는 분파(은사지속론)는 주로 19-20세기 일어난 성령부흥운동의 영향을 강하게 받는 교단의 신학입니다. 이를 감안하면 은사중지론이 상대적으로 보수적, 은사지속론은 상대적으로 진보적이라고 할 수 있겠습니다. 그리고 은사중지론을 따르는 교회는 예배도 상당히 보수적입니다. 한국 개신교는 종교개혁 당시의 예식을 잘 전해받지 못해 정통 보수적인 예배를 드리지는 않지만, 그래도 한국식 환경 나름대로 보수적인 예배를 드립니다. 방언에 적대적이라서 기도를 해도 아리까라마릴 등의 못 알아들을 소리가 나오지 않고, 화려한 악기도 잘 사용하지 않으며, 전통적으로 사용하는 찬송가 이외에 다른 찬송을 잘 활용하지 않습니다.

반면 은사중지론을 배격하거나, 엄격하게 따르지 않는 교회는 상대적으로 예배 형식에 상당한 자유가 있습니다. 목사가 성도의 신앙에 도움이 된다고 생각하면 예배에 어떤 요소를 넣거나 빼는 데에 별 저항이 없습니다. 그래서 CCM이니 워십이니 하는 현대적인 기독교 문화들을 많이 사용하고, 통성기도나 방언 등도 권장합니다. 이런저런 행사들을 열고 새로운 조직을 만들기도 합니다.

예배가 보수적인 교회가 신앙적으로, 사회적으로 보수적인 것은 받아들이기 쉬울 것입니다. 하는 일이 보수적이고 생각도 보수적이니 이상할 것이 전혀 없습니다. 그런데 예배에서는 전혀 보수적이지 않은 사람들이 왜 생활은 보수적일까요?

이는 이들의 행위가 옛 것을 지키는 것, 즉 진짜 '보수'에 있지 않기 때문입니다.

은사지속론과 복음주의가 결합하면, 성령의 은사를 통해서 복음의 영적인 영향력을 체험하는 것의 가치를 중요하게 생각하는 신앙이 됩니다. 따라서 이런 복음주의적 신앙에선 예배에서든 삶에서든 영적인 감정을 채우고 영적인 체험을 하는 하는 것을 제일로 추구합니다. 그래서 예배에서는 옛 예식에 집착하지 않고 끊임없이 변화를 추구합니다. 오래된 예식은 형식적으로 전락하여 참여하는 사람들에게서 영적인 새로움과 자극을 줄 수 없거든요. 그런데 삶에서는 끊임없이 세상과 멀어질 것을 추구합니다. 삶과 세상이 비슷하면 비슷할수록 영적인 감정을 채울 수가 없거든요. 그래서 성경 해석도 굳이 세상과 멀어지는 방향의 해석을 추구하고, 그것을 '근본적'이라고 주장합니다. 즉, 이런 근본주의자들의 성경 읽기는 겉으로 드러나기는 '보수적'이지만, 그 뿌리는 오히려 '진보적'입니다. 다만 세상과 멀어지는 방향을 일부러 추구하는 것이 세상의 변화를 거부하는 것으로 이어져서 '반동적'이라고 할 수도 있겠습니다.

이런 풍조는 한마디로 말해서 영적 매운맛을 추구하는 것이라고 하겠습니다. 예배에서 영적 매운맛을 느끼기 위해 새로운 예식을 끊임없이 만들어내고, 삶에서 영적 매운맛을 느끼기 위해 세상을 거부하는 행위를 끊임없이 만들어내는 것이지요.

그렇게 한국 교회의 일각을 차지한 이 영적 매운맛 챌린지는 이제 어디에서든지 찾아볼 수 있습니다. 한편으로는 창조과학자, 한편으로는 부흥회, 여러 가지 방면에서 새로운 예배와 새로운 세상에 대한 도전(곧 근본주의적 성경읽기) 창조는 이어지고 또 이어질 것입니다. 샘물교회 피랍 사건이나 인터콥 사건 등, 사회 각지에서 물의를 빚는 신앙적 활동도, 이 '영적 매운맛 챌린지'에 포함되기 때문에 그 매운맛을 잊지 못하는 사람들을 통해 여전히 활발하게 행해지고 있습니다.

그런데, 이렇게 영적인 매운맛 챌린지가 득세하는 이면을 살펴보자면, 미국 메인라인 개신교의 쇠퇴가 이것과 관련있지 않을까 조심스레 추측해봅니다. 메인라인 개신교의 쇠퇴 원인을 찾아보면 예배가 구식이라서 새 신자들의 영적인 목마름을 채워주지 못했다고 하는데, 구식 예배에 이성을 중시하는 성경읽기를 조합하면 영적 순한맛이 되거든요. 어찌보면, 미국 개신교가 영적 매운맛을 원하는 성도들의 갈망을 제대로 살피지 않은 결과, 미국에서건 한국에서건 영적 매운맛에 열광해서 세상을 뒤흔들게 하는 개신교가 범람하게 하지 않았나 싶기도 합니다. 안 좋은 쪽으로 말이지요.